هزارو یک نکته، نکته 401 _ حضرت علامه حسن زاده آملی

امام قائم آن سر الهى‏

پناه جمله از مه تا بماهى‏

ولى ختم مطلق آنجناب است‏

که جان پاک او ام الکتاب است‏

ز نسل فاطمه بنت رسول است‏


همان أم أبیهاى بتول است‏

سمى حضرت خیر الانام است‏


قیامش در جهان حسن ختام است‏

در او جمع آمد از آیات کبرى‏


ز موسى و ز عیسى و ز یحییى‏

ز خضر و یونس و ادریس و الیاس‏


امام عصر خود را نیک بشناس‏

حسن باب است و نرجس هست مامش‏


میم و حا و میم و دال است نامش‏

حسن بادا فداى خاک پایش‏


که باشد خاک پایش تو تیایش‏

امام عصر و میر کاروان است‏


هر آنچه خوانمش برتر از آن است‏

مرا چون نور خورشید است روشن‏


که عالم از وجود اوست گلشن‏

چو اسماى الهى راست مظهر


که از دیگر مظاهر هست برتر

تو را باشد یکى قسطاس اقوم‏


که قطب عالم است و اسم اعظم‏

چگونه غایبش‏ خوانى و دورش‏


نبینى خویشتن را در حضورش‏

تویى غایب که دورى از بروى‏


نهادى نام خود را بر سر وى‏

سبل بر دیدگانت گشته چیره‏


که خورشید است در چشم تو تیره‏

مه و خورشید در این طاق مینا


چراغ روشن‏اند و چشم بینا

مثالى از نبى و از ولى‏اند


چو مه از خور، خور از حق منجلى‏اند

نپاید بى مه و خورشید عالم‏


بر این تکوین و تشریع‏اند با هم‏


هزارو یک نکته، نکته 401 _ حضرت علامه حسن زاده آملی

آیت الله کربلایی سید احمد نجفی: نگاه کنید توی اصحاب امام حسین علیه السلام یه نفر اسمش علی نیست.

• آیت الله کربلایی سید احمد نجفی:
  نگاه کنید توی اصحاب امام حسین علیه السلام یه نفر اسمش علی نیست.
  جوری فضا رو درست کرده بودن هیچکس جرات نمیکرد اسم علی بزاره رو بچه هاش.اما یه نفر تو عالم گفت خدا هر پسری بهم میده اسمشو علی میزارم.
  امام حسین علیه السلام روز عاشور از امیر المومنین دفاع کرد.
  کربلا برای امیر المومنین گریه کنید.
  
  زمانه بر سر جنگ است یا علی مددی
  مدد ز غیر تو ننگ است یا علی مددی

بخوان از قول حضرت عارف ذوالفنون حسن زاده آملی معلم دوران

علامه حسن زاده آملی:
عارف کامل میرزاجواد آقاملکی تبریزی(ره) در کتاب المراقبات فضیلت و اعمال شب آخر ماه مبارک رمضان را شرح میدهد در آن شب برای مردمان صاحب دل و اشخاص بیدار، امور مهمّه است: از جمله، عمل شریفی است که برای قبولی اعمال شهر رمضان وارد شده است و آن را سید بن طاوس در «اقبال» از حضرت جعفر بن محمد دوریستی و از کتاب «الحسنی» به اسناد خود تا رسول خدا(ص) روایت کرده است که فرمود: هرکس در شب آخر ماه رمضان ده رکعت نماز کند و در هر رکعت یک مرتبه فاتحه الکتاب و ده مرتبه سوره قل هو الله احد بخواند و در هر رکوع و سجود ده مرتبه «سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اکبر» بخواند و در هر دو رکعت تشهد خوانده و سلام بدهد و چون از آخرین رکعت ده رکعت نماز فارغ شد و سلام داد، هزار مرتبه «استغفر الله و اتوب الیه» بگوید و چون از استغفار فراغت یافت، به سجده رود و در سجود خود بگوید:
«یا حیُّ یا قیومُ یا ذالجلالِ و الاکرام یا رحمن الدنیا وَ الاخِرَهِ وَ رَحیمَهُما یا اله الاولین و الاخرین و اغفر لَنا ذُنُوبنا و تقبل مِنا صلاتنا و صیامنا و قیامنا».
رسول خدا (ص) فرمود: قسم به آن کسی که مرا به حق، به پیامبری فرستاد جبرئیل(ع) به من خبر داد از اسرافیل از پروردگارش تبارک و تعالی که او سر از سجود بر نمی‌دارد مگر اینکه خداوند او را می‌آمرزد و ماه رمضان را از او می‌پذیرد و از گناهان او در می‌گذرد هرچند هفتاد گناه کرده باشد که هر گناه عظیم‌تر از گناهان بندگان باشد و از اهل تمام شهری که او در آن ساکن است قبول می‌فرماید: تا آنجا که فرمود: این نماز هدیه مخصوصه‌ای برای من وامت من است از مردان و زنان و خدای عزّ و جلّ آن را به احدی از پیامبران پیش از من و غیر آنها، عطا نفرموده است.


کتاب ترجمه المراقبات – ص 311
تالیف: عارف کامل میرزاجواد آقاملکی تبریزی

نوشتار حاضر نامه ای است در عید فطر به یک دوست که 31 سال پیش توسط علامه حسن زاده آملی به رشته تحریر درآمده و در کتاب "هزار و یک کلمه" منتشر شده است.

نوشتار حاضر نامه ای است در عید فطر به یک دوست که 31 سال پیش توسط علامه حسن زاده آملی به رشته تحریر درآمده و در کتاب "هزار و یک کلمه" منتشر شده است.
متن نامه به این شرح است:
" مصحف کریم را گشودیم سوره یوسف از زبان حضرت یعقوب(ع) آمد: ولا تیأسو من روح الله. اهم مطالب در طلیعه امر دو چیز است یکی توحید و دیگر معرفت نفس که تواند مظهر اتم وی گردد.
اما توحید این که سالک با قدم معرفت به جایی رسد که جمع بین تفرقه و جمع کند، و تنزیه از تنزیه و تشبیه نماید. همانطور که کشاف حقایق امام بحق ناطق حضرت جعفر صادق(ع) فرموده است: الجمع بلا تفرقه زندقه ، و التفرقه بدون الجمع تعطیل، والجمع بینهما توحید. و این توحید حقیقی اسلامی است و کلام وحی بدان ناطق است که هوالاول و الآخر و الظاهر و الباطن. در بیان آن بتمثیلی اکتفا می کنیم- خاک بر فرق من و تمثیل من-: در عالم رؤیا آنچه که مشاهده می گردند همه از منشئات نفس اند پس قائم بنفس و از شئون وی اند، و چون نفس موجود حی مدرک عالم بذات خود است شئون او نیز با همه کثرتی که دارند حی و مدرک اند و درواقع یک حقیقت بنام نفس است که بصور کثیره درآمده است و خود با این که همه است فوق همه است. این کثرت صور منافی با وحدت شخصیه نفس نیست بلکه هرچه صور بیشتر باشد دلالت بر قوت وحدت نفس می کند. و نفس بر جمیع این صور کثیره قاهر است و همه آنها مقهور وی، پس نفس هر یک آنها است که جز شئون نفس نیستند، و هیچیک آنها نیست که نفس در حد هیچیک محدود نیست. پس نفس را با هر یک از این منشئاتش جمع کردی و از هر یک تفرقه نمودی. و نیز نفس را فقط مجرد ندانستی که از کثرت تنزیهش کنی، و او را در هیچ صورتی از صور کثرت مقید نکرده ای تا قائل به تشبیه بوده باشی بلکه او را از این تنزیه و تشبیه تنزیه نمودی، کثرت غیرمتناهی نظام هستی شئون ذاتیه حق تعالی اند و من عرف نفسه فقد عرف ربه.
معرفت نفس و خودسازی
و اما معرفت نفس اینکه خداوند سبحان فرمود: الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح یرفعه تفسیر اصیل آن چنانست که جناب صدرالمتالهین درآخر مرحله چهارم حکمت متعالیه که معروف به اسفار است فرموده است: کلمه طیب روح مؤمن است، و عمل صالح معارف عقلیه که او را ارتقاء می دهند و بدانجا می کشانند. این تفسیر براین اساس قویم است که علم و عمل دو گوهر انسان سازند.
انسان کاری مهمتر از خودسازی ندارد و ساختن هر چیز را مایه به حسب آنچیز لازم است مثلا دیوار را سنگ و گل باید و انسان را علم و عمل. انسان تا به لقاءالله نرسیده است بکمال مطلوبش نائل نشده است و لقاءالله بمعنی اتصاف انسان با وصاف الهی و تخلق او باخلاق ربوبی است. بابا افضل را کلامی کامل در این باب است که: عالم درختیست که بار و ثمره او مردم است و مردم درختی است که ثمره او لقای خدای تعالی است.
در توحید باید مراقبت را تقویت کرد مراقبت تخم سعادت است که در مزرع دل کاشته می شود و سائر آداب و اعمال پروراندن آنست. مراقبت کشیک نفس کشیدن و همواره در حضور بودن است. حدیث نفس مزاحم با مراقبت است. این سخن دل نشین امام صادق- علیه السلام- را باید بر دل نشاند: القلب حرم الله فلا تسکن فی حرم الله غیرالله، حافظ به این حدیث در این بیت نظر دارد:
پاسبان حرم دل شده ام شب همه شب
تا در این پرده جز اندیشه او نگذارم
ناگفته نماند که بدن تور شکار و سواری راهوار ما است، مبادا با او چنان کنیم که نه بکار شکار آید و نه تواند سوار را بجائی برساند ره چنان رو که رهروان رفتند، کسی بما نگفت که شب و روز را با یکدانه خرما بسر بریم، در حد اعتدال بدن نیاز به تعیش دارد کلوا واشربوا ولا تسرفوا، انسان کامل آنکسی است که حق هر ذی حق را اداء می کند.
راهکار عملی خودسازی
از این کمترین دستورالعمل خواسته اید، آقای من؛ صدای دهلی را از دور شنیده اید، و از نزدیک هم به انبار کاه برخورد می کنید مع الوصف عدم امتثال را روا ندانستم، به عرض می رسانم که دستورالعمل انسان قرآنست که ان هذا القرآن یهدی للتی هی اقوم. داعی تنها دستوری که الان می تواند به حضور جنابعالی عرض کند این است که مراقبت را حفظ بفرمائید یعنی در همه حال مواظب خود بوده باشید که در نزد حقیقت همه موجودات بسر می بری. می دانید که همنشینی مؤثر است، مصاحبت اثر دارد، خوپذیر است نفس انسانی، کسانی که در مصاحبت با ملکوت عالم بسر می برند کم کم ملکوتی می شوند. آن سعادتمندی که چنین معاشرت و مصاحبت را براستی در نهانخانه سر و ذات خود با الله نورالسموات والارض بدست آورده است مترنم به این ترانه است:
گربشکافند سراپای من
جز تو نیابند در اعضای من
اینچنین کس پیوسته در ذکر و فکر و عشق و شوق و سوز و گداز و راز و نیاز است و به قول خواجه حافظ:
مرا مگوی که خاموش باش و دم در کش
که مرغ را نتوان گفت در چمن خاموش
چنین کسی را هیچکاری از حضور بازنمی دارد رجال لاتلهیهم تجاره ولابیع عن ذکرالله.
باز از امام صادق- علیه السلام- است که: العارف شخصه مع ا

لخلق و قلبه مع الله تعالی.
شیخ اجل سعدی به این حدیث گرانقدر در این بیت نظر دارد:
هرگز وجود حاضر و غائب شنیده ای
من در میان جمع و دلم جای دیگر است
آقای من، همچنانکه طلب مجهول مطلق محال است، خطاب به مجهول مطلق نیز چنین است، هر یک از ما شأنی و جدولی از دریای بیکران حقیقت دار هستی می باشیم و از این جدول با او در ارتباطیم، البته
ارتباطی بی تکلیف بی قباس
هست رب الناس را با جان ناس
و از این کانال او را خطاب می کنیم. غرضم از این نکته این است که هر چه عائد ما می شود از کانال وجود خودمان است. این خیال رهزن ما نشود که از خارج ما چیزی عائد ما می گردد. اگر در حالات مراقبت تام تمثلاتی پیش آمد خوش آمد مکتوم بدار که سالک کتوم است، از عارف سرمی رود و سر نمی رود. به عرض برسانم: خوش باش که عاقبت بخیر است ترا.
آقای من، در نزد اولیاء الله مجرب است که اکثار ذکر شریف یا حی یا قیوم یا من لااله الا انت موجب حیات عقل است. وقتی را با خدایت خلوت کن که بدن استراحت کرده باشد و از خستگی بدر آمده باشد و در حال امتلاء و اشتهاء نباشد در آنحال با کمال حضور و مراقبت و ادب مع الله، خداوند سبحان را بدان ذکر شریف میخوانی، عدد ندارد، اختیار مدت با خود جنابعالی است مثلا در حدود بیست دقیقه یا بیشتر و بهتر اینکه کمتر از یک اربعین نباشد، بیشترش چه بهتر.
قرائت قرآن مجید در شب و روز ترک نشود هر چند بقدر پنجاه آیه بوده باشد. طهارت را حفظ کنید حتی با طهارت بخوابید.
آقای من، باید با تأنی و رفق و مدارا براه بود نه با سرعت و اضطراب. جساره عرض می کنم هیچ چیز از خدا جز خدا مخواه که چون که صدآمد نودهم پیش ما است، از تو حرکت از خدا برکت. نامه ها دریافت خواهی نمود. این عطیه فریده ایست که بحضور آن حبیب الله تقدیم داشتم والسلام. قم- حسن حسن زاده آملی

کلام علامه حسن زاده املی در مورد جزیره خضرا

هزار و یک نکته حضرت علامه حسن زاده آملی

گزارشی از روز جهانی قدس با سخنرانی حجت الاسلام استاد صمدی آملی در دابودشت آمل

حجت الاسلام صمدی آملی تصریح کرد: محور مقاومت توانسته است تا به امروز جلوی پیشروی های داعش را بگیرد و داعش در یک حصر وسیعی قرار دارد که باید حلقه محاصره تنگ تر شود و الحمدالله به برکت خون پاک شهدای مدافعان حرم دشمن زمین گیر شد.

 

به گزارش خبرنگار پایگاه خبری کمال نیوز، حجت الاسلام دادود صمدی آملی، استاد حوزه و دانشگاه در اجتماع با شکوه مردم دابودشت و دشت سر با قدرشناسی از حضور مردم در راهپیمایی روز قدس اظهارداشت: روز جهانی قدس که امام عزیزمان اعلام فرمود به عنوان یکی از وظایف حاکم اسلامی درمقابله با ظالمان و دفاع از مظلومان است.

 وی با بیان این که روز قدس روز مبارزه با ظلم و ستم است، افزود: روز قدس فقط مختص به فلسطین نبوده و روزهمه کشورهای اسلامی همانند سوریه، عراق، یمن، جنوب لبنان، غزه و دیگر بلاد اسلامی است که در یوغ مبارزه با ظلمان قرار دارند.

 استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به وضعیت مسلمانان در کشور عربستان ادامه داد: اکثر شیعیان به خصوص علما در سه شهر شیعه نشین عربستان در زندان بسر می برند و تمام این جنایت ها براساس طراحی سرویس های انگلیسی در حال انجام است.

 وی با تاکید بر این که امروز برای این که دشمن به راحتی بتواند بر مسلمانان تسلط  کامل داشته باشد دست به گروه بندی زدند، اظهارداشت: این اقدام تفکر زمان فرعون بود که با گروه بندی در میان مردم توانستند حداقل 400 سال حاکمیت داشته باشند.

 حجت الاسلام صمدی آملی با بیان این که حدود 300 سال است که انگلیس این ترفند را در جهان پیاده کرده است، گفت: نخستین کاری که انگلیسی ها کردند توانستند در مکه و مدینه به عنوان مرکز جهان اسلام که محل نزول قرآن است سرمایه گذاری کنند و رژیم آل سعود را به عنوان دست نشانده قطعی حاکم کنند.

 وی با اشاره به این که تفکرات رژیم آل سعود تفکرات محمد ابن عبدالوهاب است، ادامه داد: مهم ترین خصیصه این رژیم در راستای آن بوده تا تمام مقدسات شیعه و اهل سنت را مورد هجمه قرار دهد و در نتیجه تخریب اماکن مقدس در دستور کار قرار گرفت.

 استاد حوزه و دانشگاه با تاکید بر این که بعد از تخریب اماکن مقدس توسط آل سعود رژیم غاصب صهیونیستی را در قلب خاورمیانه ایجاد کردند، بیان داشت: رژیم غاصب صهیونیستی قتل و شکتار را همانند رژیم آل سعود شروع کرد و تمام اهداف این دو رژیم تخریب مقدسات شیعه و سنی است.

حجت الاسلام صمدی آملی با بیان این که وهابیت و آل سعود در حقیقت اساس آن بر مبنای بنی امیه است، اظهارداشت: امروز انگلیسی ها براساس مطالعات متوجه شدند که تفکر بنی امیه در تقابل با تفکر امام علی است که در حال شناسایی و تقویت این تقابل هستند تا بار دیگر تفکر بنی امیه را احیا کنند.

وی با بیان این که شیعه کشی در زمان معاویه شروع شده است، گفت: امروز تفکر بنی امیه در لوای  النصره و داعش است که با چنین قساوتی چه شیعه وسنی را می کشند تا دشمنان اسلام بتوانند به نام قرآن و پیامبر به اهداف خود برسند.

استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به این که تفکر شیعه کشی در گذشته د رشهرهای حجاز وعراق رواج فراوانی داشته است، گفت: بعد از آمدن امام رضا(ع) به ایران عده ای از خوارج به ایران سرازیر شده و مامور قتل عام سادات و امام زاده ها شدند که در هر نقطه از ایران سادات را مشاهده می کردند برای گرفتن جایزه آن ها را به شهادت می رساندند.

استاد حوزه ودانشگاه اشاره کرد: در سالیان دور تفکر شیعه کشی دوباره وارد کربلا شد و در مرحله دوم بیش از 20 هزار شیعه را کشتند وحرم امام حسین(ع) را تخریب و تمام اموال را به غارت بردند.

حجت الاسلام صمدی آملی با تجزیه و تحلیل از واقعه اخیر سوریه و عراق ادامه داد: در9 سال قبل داعش را ایجاد کردند و بعد از آن نزدیک به 1200 گروه را سازماندهی کردند  که بعضی از گروه ها آموزش های اولیه را دیدند و بقیه در حال گذارندن آموزش هستند.

وی ادامه داد: امروز در سوریه 24 گروه در حال جنگ با حکومت مرکزی هستند و کشورهای ایران، سوریه، عراق، جنوب لبنان، غزه و یمن یک خطی به نام مقاومت تشکیل دادند تا بتوانند در مقابل تهاجم دشمنان ایستادگی کنند.

 وی ادامه داد: محور مقاومت توانسته است تا به امروز جلوی پیشروی های داعش را بگیرد و داعش در یک حصر وسیعی قرار دارد که باید حلقه محاصره تنگ تر شود و الحمدالله به برکت خون پاک شهدای مدافعان حرم دشمن زمین گیر شد.

دانلود سخنرانی حضرت استاد صمدی آملی در مراسم روز قدس دابودشت آمل

 دانلود سخنرانی حضرت استاد صمدی آملی در مراسم روز قدس دابودشت آمل

از اینجا دانلود کنید

11

تعداد اسماء الهی در جوشن کبیر، 1001 اسم است نه 1000 اسم!

تعداد اسماء الهی در جوشن کبیر، 1001 اسم است نه 1000 اسم!:small_red_triangle_down:

:small_blue_diamond:کتاب شریف « هزار و یک کلمه » از عارف کبیر علامه حسن زاده آملی، مشتمل بر هزار و یک کلمه و مطلب مفید در موضوعات مختلف است. این کتاب در هفت جلد چاپ شده است و جلد هفتم آن سال 89 برای اولین بار چاپ شد. قبل از اینکه جلد هفتم چاپ شود خیلی انتظار چاپ آن را میکشیدم و دوست داشتم ببینم ایشان در آخرین کلمه ی این کتاب چه مطلبی را به عنوان مطلب پایانی مینویسند. لذا تا جلد هفتم چاپ شد به انتشارات قائم در پاساژ قدس قم رفتم و کتاب را باز کردم و مشتاقانه آخرین کلمه (کلمه 1001) را نگاه کردم:

:small_orange_diamond:کلمه 1001

:small_blue_diamond:جناب حجت الاسلام مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب دعای گرانقدر مفاتیح الجنان در تعریف دعای عظیم الشان جوشن کبیر فرموده است: «و آن هزار اسم است و در آن است اسم اعظم...». [چون دعای جوشن کبیر، صد بخش دارد و هر بخشی، ده اسم از اسماء الهی است، لذا 1000 اسم در جوشن کبیر موجود است]


:small_blue_diamond:[اما] راقم سطور، حسن حسن زاده آملی گوید: دعای عظیم القدر جوشن کبیر هزار و یک اسم است، زیرا که

:small_blue_diamond:بند پنجاه و پنجم آن حاوی «یازده» اسم الهی است [نه ده اسم]:

(55) 1- یا من نفذ فی کل شیء امره 2- یا من لحق بکلّ شیء عمله 3- یا من بلغت الی کل شیء قدرته 4- یا من لا تحصی العباد نعمه 5-یا من لا تبلغ الخلائق شکره 6- یا من لا تدرک الافهام جلاله 7- یا من لا تنال الاوهام کنهه 8- یا من العظمة و الکبریاء ردائه 9- یا من لا تردّ العباد قضائه 10- یا من لا ملک الا ملکه 11- یا من لا عطاء الّا عطائه .

و آخر دعویهم ان الحمد لله رب العالمین.

پنجشنبه 24 اسفند 1385 ه ش، برابر با 25 صفر 1428 ه ق.

و انا العبد حسن حسن زاده آملی

@arefane11برگرفته از کانال