حجاب قرآنی برای خانمهاچادراست

حجاب قرآنی برای خانمهاچادراست:
وامّایکی ازسوره های قرآن که درآن احکام شرعیّه بیان شده است سوره ی مبارکه ی نورمی باشدکه به لحاظ کریمه ی«اللهُ نُورُالسَّماواتِ وَالأَرضِ.نور/آیه سی وشش»ایشان رابدین نام نهادندکه هرکسی قصدداردنورانی گرددوازظلمت کده ی تاریکی بیرون آیدوسلطان این آیه دراوپیاده شودبایدبرطبق احکام شرعیّه عمل نماید.یکی ازاین احکام که درآیه ی شریفه ی«وَلیَضرِبنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی جُیُوبِهِنَّ.نور/آیه سی ودو»بدان اشارت فرمودندخمروچادریاباتوجّه به آیه ی«یاأیُّهَاالنَّبِیُّ قُل لِأَزواجکَ وَبَناتِکَ وَنِساءِ المُؤمِنِینَ یُدنِینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلاَبِیبِهِنَّ.أحزاب/آیه شصت» جلباب می باشدکه ازآن به عنوان یکی ازفرائض دینی یادمی کنند.
وامّاقدماازخمریاجلباب تعبیربه مقنعه می کردندالبته مقصودآنان ازمقنعه پارچه ی   سراسری ای می باشدکه ازسرتابه پایین پارامی پوشاندوبه تمامه شخص رافرامی گیرد.
مرحوم علامه طباطبایی رَحمَة الله نیزدراین باره درکتاب نهایة الحکمة،قسمت مقولات عشردربحث مقوله ی جده می فرمایند:
اگریک شیءای شیء دیگررابه تمامه فروبگیردازآن تعبیربه جلباب می کنند.
که درنهایة فرمود:
فالإحاطة التامّة کإحاطة إهاب الحیوان به.یعنی جده به احاطه تامه محیط برمحاط مثل پوست حیوان که همه بدن اورا پوشانده واحاطه کرده است.
ودربدایه فرماید:
وأمّاالجدة ویریالال له الملک:فهوهیأة حاصلة من إحاطة شیء بشیء بحیث ینتقل المحیط بانتقام المحاط؛سواء کانت الإحاطة إحاطةً تامّة،کَالتَّجَلبُبُ....یعنی جده هیأتی است حاصل ازاحاطه چیزی به چیزی به حیث که محیط به انتقال محاط منتقل شودخواه به نحواحاطه تامّه باشدمثل تجلبب یعنی جلباب پوشیدن.
درلغت آمده است که:جَلبَبَهُ جَلبَبَةً:چادرپوشانیداورا،تَجَلبَبَ:چادرپوشید.
درمنتهی الإرب آمده است:جلباب؛کسَراب وسِنِمّارپیراهن وچادرزنان ومعجرباچادری که زنان لباس خودرابدان ازبالابپوشند.
وکلمه ی خُمُرهم به معنی چادراست که به لفظ جمع ذرقرآن آمده است.درمنتهی الإرب آمده است:خِمارککتاب معجرزنان ومقنعه وهرآن چه بپوشدچیزی رااَخمرة وخُمروخُمُرجمع.
درفرهنگ جامع آمده است:خِمرَة:شکلی ازچادرپوشی،خِمِّر:چادرزنان،خِمار،اًخمِرَة وخُمروخُمُر،ج:چادرزنان ومقنعه،هرآنچه بپوشاندچیزی را.
لذاکلمه ی خُمُردرسوره ی نورکه یعنی آن چه که بپوشاندچیزی راوچادررابامعنای کلمه ی جلابیت جمع جلباب درسوره احزاب با هم جمع گرددکه جلباب احاطه تامّه چادربرزنان رامی فهماند،باهم جمع کندنتیجه آن اینست که چادری که یک پارچه باشدوازسرزنان تاتمام بدن آنان احاطه کندمی شودحجاب اسلامی وقرانی نه روسری ومانتویی که امروزآن رابه حساب اسلامی آوردندزیرادرمعانی لغت قرآنی بایدمعانی لغات درعصررسول الله ونزول قرآن توجه داشت ولذادرزمان صدراسلام دربین خانم های عرب این جلباب بسیارمرسوم بودامّابااین که چادربه رویسرشان می گذاشتندوچون جلوی این خمررانمی گرفتندگردن وسینه ی آنان نمایان می شد.به همین دلیل حق متعال درسوره ی مبارکه ی نوربه جناب پیغمبر(ص)می فرماید،به این خانم هابگوجلوی این خمریاچادرشان رابگیرندتاگردن و   سینه ی آنان ظاهرنشود.«وَلیَضرِبنَ بیخُمُرِهُنَّ عَلی جُیُوبِهِنَّ».
درموردشأن نزول این آیه روایت کرده اندکه:روزی درهوای گره مدینه زنی درحالی که طبق معمول خمریاچادربه سرگذاشته بودودورگردن وبناگوشش پیدابودازیکی ازکوچه های تنگ وباریک مدینه عبورمی کرد.مردی بادیدن آن خانم چنان جذب اوشدوبه دنبالش راه افتادکه ازخودش واطرافش غافل گشت،همانطوری که می رفت ناگهان یکی ازشاخه های درخت که ازباغ بیرون آمده بودبه چشمش اصابت کردوخون ازسروصورتش جاری شده بود.باهمین حال به حضوررسول اکرم(ص)رفت وماجرارابه عرض رساند.اینجابودکه آیه ی مبارکه نازل شد«وَلیَضرِبنَ بِخُمِرِهِنَّ عَلی جُیسوبِهینَّ».
پس این چادرکه حجاب قرآنی واسلامی است یکپارچه دارالسلام الهی برای بانوان است وجای تعجّب است که خلق خدامالشان رادرصندوق می گذارندامّازن رادردژسلام چادرنمی گذلرند.
ذرقضیه ی کربلا نیزهیچ مسأله ای به اندازه ی چادرگرفتن ازسرحضرت زینب عَلیهَا السَّلامَودیگربانوان برای جناب زین العابدین علیهِ اسّلام سخت نبود.به همین علّت ایشان به اهل کوفه وشام می فرمودندبرای خانم های مامعجریابه عبارت دیگرچادربیاورید.
امیداست امّت محمّدی صَلَّی اللهُ عَلَیه وَآله وَسَلَّمَ به اقتدای به کمّل اولیاء الله به خصوص دراقتدای تام به مولی الموالی علیّ وصیّ نبیّ،وعصمت الله الکبری وحجة الله علی الحجج عَلَیهِماالسَّلام به مقامات عالیه انسانی نائل آیندودرحصن حصین سلام الهی سالم بمانند.
الهی دعای خسته دلان مستجاب بادا.انشاءً عرض می شود.
والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
رساله ای درسلام الهی:داودصمدی آملی