آمار ------------- بایگانی خرداد ۱۳۹۵ :: نور الهدی

فایلهای سخنرانی علامه حسن زاده آملی

[ سه شنبه, ۱۱ خرداد ۱۳۹۵، ۰۴:۲۶ ق.ظ ] [ علی کارگر ]
[ ۰نظر ]

بهترین عبادت، تحصیل علم است

بهترین عبادت، تحصیل علم است. در هر عبادتی، طهارت ونیّت


 قرب اِلی اللّه دو رکن اساسی است. آنچنان مسئله ى طهارت 


حسّاس است که بی طهارتی بین مُلْک ومَلکوت را جدایی می اندازد

ادب مَعَ اللّه شماره 1-حضرت استاد صمدی آملی

[ سه شنبه, ۱۱ خرداد ۱۳۹۵، ۰۳:۵۵ ق.ظ ] [ علی کارگر ]
[ ۰نظر ]

بیانات حضرت استاد صمدی آملی

یکی از#بطون_معانی_ظهور آن است که #واجبات را انجام دهی و از #محرمات اجتناب کنی و #کسب_حلالداشته باشی و سیما و #چهره_انسانی ظاهری در مرد را با محاسن و در #زن را با #چادر حضرت فاطمه علیها السلام حفظ کنی تا به صورت انسانی محشور شوی

از بیانات حضرت استاد صمدی آملی
[ دوشنبه, ۱۰ خرداد ۱۳۹۵، ۰۴:۵۶ ق.ظ ] [ علی کارگر ]
[ ۰نظر ]

نکته ایی از حقیقت انتظار و ظهور

ای عزیز ؛ دست توسل به ذیلِ ولایتِ قائمِ شاهدِ ناظرِ مکتومِ مشهود داشته باش تا از غیبت بدر ایی و شاهد آن مومنِ مِرآتِ مومن ، و مشهودِ عَلیَ الْاِطلاق باشی:

چگونه غایبش خوانی و دورش،
نبینی خویشتن را در حضورش؟! تویی غایب که دوری در بر وی،
نهادی نام خود را بر سَرِ وی ،

سَبَل بر دیدگانت گشته چیره ،
که خورشید است در چشم تو تیره !

حَسن بادا فدای خاک پایش ،
که باشد خاک پایش، توتیایش !

حَسن باب است و نرجس هست مامش ،
میم و حا و دال است نامش… (سَبَل بر وزن اَجَل از امراض چشم است، و آن مویی است که درون پلک چشم بر می آید و پرده ای را نیز گویند که در چشم بهم رسد، که مانع بینایی می گردد.) حقیقت انتظار و ظهور ص6و7

[ دوشنبه, ۱۰ خرداد ۱۳۹۵، ۰۲:۱۸ ق.ظ ] [ علی کارگر ]
[ ۰نظر ]

حقیقت ظهور و انتظار

هر روزی که از دست یکدیگر در امن و امان بودیم و از همدیگر نترسیدیم و مغازه هاو منازل و ماشین ها را قفل و دزد گیر نزدیم و از دروغ سالوسی وریا و شایعه و دیگر رذایل نفسانی دور شدیم ، یعنی مسلمان به معناى واقعی کلمه آن ، که سلام وسلامتی است، شدیم. آن روز یکی از مراتب ظهور و فرج حضرت صاحب عجل الله تعالی فرجه الشّریف تحقق می یابد و جامعه دارای مدینه فاضله ى سعادتمند خواهد بود.
حقیقت ظهور و انتظار ص10

[ دوشنبه, ۱۰ خرداد ۱۳۹۵، ۰۲:۱۷ ق.ظ ] [ علی کارگر ]
[ ۰نظر ]

جلسه اول سى دى رویا و منامات، حضرت استاد صمدى( حفظه اللّه)

هیچ پیغمبرى نه از کشته شدن از کار خودش برگشت نه از سنگ مردم خوردن برگشت. هدایتگر حقیقى هیچگاه دست از ارشاد مردم بر نمى دارد. عزم این است که فعل را به هر نحو ممکن اتیان کند و لو به پاى انجام این فعل هزاران بلا براى او پیش بیاید هرگز از این بلاها عقب نشینى نکند. این را مى گوییم اولوالعزم. این کلمه اولوالعزم به تمامى کسانى که میخواهند به انبیا و مرشدان حقیقى اجتماع، سنگ بزنند به آنها اعلام میکند که چه سنگ بزنید چه نزنید چه فحش بدهید چه ندهید چه ما را بسوزانید چه نسوزانید، ما تصمیممان را گرفته ایم و این تصمیم با این اعمال مردم و امتى که باید گوش به حرف پیامبران بدهند هرگز این تصمیم با این اعمال ناشایست از بین نمیرود. این میشود عزم. امکان ندارد یک انسان صاحب تصمیم بر ارشاد مردم از امور دست بکشد. این یک اصل است.

جلسه اول سى دى رویا و منامات، حضرت استاد صمدى( حفظه اللّه)

[ دوشنبه, ۱۰ خرداد ۱۳۹۵، ۰۲:۱۶ ق.ظ ] [ علی کارگر ]
[ ۰نظر ]

نکته ای از کتاب شرح انسان کامل

آیا در زمان غیبت امام معصوم می توان از طریق غیر یقینی احکام را استخراج کرده و به آن ها عمل کرد؟
بسیاری از فقها می گویند چون در زمان غیبت امام معصوم ، انسداد باب علم است و راه رسیدن یقین به احکام شرعی تا حدودی بسته است ، ما چاره ای نداریم جز این که به ظن و گمان استناد کنیم.
اما جناب سیدبن طاوس می فرماید: من در زمان غیبت قائل به اِنسداد باب علم نیستم ، بلکه باب علم در هر زمانی باز و گشوده است و ما هر وقت بخواهیم می توانیم به محضر امام معصوم تشرُّف یافته و در مورد احکام و مسائل سوال کرده و به یقین کامل برسیم. 
معلوم مى شود کسی چون ایشان، امام را غایب نمی بیند ، بلکه اگر غیبت و شهودی در میان است ، از جانب خودمان است که اگر این حجاب و تعلقات دنیایی برداشته شود، امام را حاضر و ناظر و مشاهده خواهیم کرد.
شرح انسان کامل ص309

[ دوشنبه, ۱۰ خرداد ۱۳۹۵، ۰۲:۱۴ ق.ظ ] [ علی کارگر ]
[ ۰نظر ]

شرح انسا ن کامل

به طور طبیعی هر انسانی تا هنگامی که در نشئه ی ماده زندگی می کند ، احکام عالم ماده بر دیگر عوالم مافوقِ طولیِ وی، غالب بوده و شخص به وِفْق احکام مادی طبیعی ، بدن عنصری خویش را قوام می بخشد و آن را تدبیر می کند. که عموم مردم تا هنگامی که در نشئه ی طبیعت بابدن عنصری و جسمانی زندگی می کنند از آن برخوردارند. اما نفس آدمی را این مُنّه و استعداد است که در همین نشئه ی طبیعت آنچنان به کمالات عالم عقلی و فوق عقلی برسد که احکام نشئه ی عقلی و فوق عقلی را بر نشئه ی طبیعت حاکِم سازد. در انسان کامل چون احکام نفس قُدسی غالب بر احکام بدن و طبیعت است، بسیاری از اموری که از مرتبه بدن بعید و غیر ممکن می نماید، مِیسور می شود. مثلاً می تواند هزاران کیلومتر را بدون استفاده از آلت مادی بپیماید و یا می تواند به صِرفِ تصوّر کردن ، هر صورت خیالی را در مقام خارج عینیت ببخشد. همه ی این ها به خاطر آن است که تمامی مراتب مادونِ عقل آدمی، به واسطه ی قوّت وجودیِ او ، در تحت تسخیر عقل قرار گرفته و سلطان عقل ، هر فعلی را بدون استفاده از آلات مادی انجام می دهد.
یکی دیگر از احکام مقام عقل این است که به واسطه تجرُّد تامّش زمان و مکان ندارد واحکام دیگر عقل آنکه ، عصمت در ادارک حقایق است.
شرح انسا ن کامل ص316و317

[ دوشنبه, ۱۰ خرداد ۱۳۹۵، ۰۲:۱۳ ق.ظ ] [ علی کارگر ]
[ ۰نظر ]

فرمایش حضرت استاد صمدی آملی در مورد شهید محمد بلباسی

"وَ الَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهدِیَنَّهُم سُبُلَنا". محفل تجلیل از مقام شهید عزیزى که بارها در همین محافل مثل امشب، چهره نورانى او را زیارت مى کردم. در درس ها در بحث ها. یک نیروى بسیار شایق به مسائل علمى و مثل خیلى از عزیزانى که در سیر الى اللّه بوده اند. هم در مقام علم، طالب علم بود. شهید محمّد بلباسى. و هم در مقام عمل، اهل ذکر بود این بزرگوار. در مورد این شهید عزیز طبیعتاً باید همرزمان او از حالات او بیشتر بگویند ان شاء اللّه همه عزیزان در آینده بیشتر بهره ببرند چه این که دیگر شهیدان عزیزى هم که همرزمان این شهید بوده اند در واقعه خان طومان و نیز در مجموعه جنگِ در سوریه و در عراق و در لبنان یک جنگى است در حقیقت، استمرار همان هشت سال دفاع مقدس ماست. منتها خط شلمچه و فاو تبدیل شد به خط حلب، خان طومان، هنوز رَقّه ماند، رَقّه اى که محل حرب امام امیرالمؤمنین علیه الصلوة و السلام با معاویه، محل شهادت بیش از بیست هزار شهید جنگ صفین به خصوص شهید عمار یاسر و شهید عزیز که معیار تشخیص حق بودن امیرالمؤمنین در جنگ صفین با معاویة بن ابى سفیان بود به نام اویس قرنى که قبر هر دو عزیز بعد از هزار و سیصد و چند سال توسط داعشى هاى اَمَوى و وهابى اَمَوى تخریب شد هم قبر عمار یاسر و هم قبر اویس قرنى.

حضرت استاد صمدی آملی
[ دوشنبه, ۱۰ خرداد ۱۳۹۵، ۰۲:۱۰ ق.ظ ] [ علی کارگر ]
[ ۰نظر ]

سایت پخش زنده

[ شنبه, ۸ خرداد ۱۳۹۵، ۰۷:۲۹ ق.ظ ] [ علی کارگر ]
[ ۰نظر ]
------------